Сериал Штисель /Shtisel/ 2 сезон онлайн

В этом сериале заложен ключ к пониманию многовековой истории иерусалимской общины. Евреи из разных уголков света – с востока и запада Европы, Марокко, Египта, Ирака и Йемена – приезжали в этот город, уже сложив жизнь, чтобы посвятить остаток своих дней изучению Торы. Местные арабы называли их "бней мавет" - сыны смерти, но это не было оскорблением, скорее признанием серьезности их замысла: отказаться от мирских забот и погрузиться в духовные поиски. Каждая община вела свою жизнь – с собственными кварталами, домами учения и синагогами. На рынках белорусский и йеменский евреи могли переговариваться на лошн-койдеш, священном языке Торы, или арамейском, языке Талмуда. Хотя языки были близки, акценты и произношение у различных групп евреев отличались. Чтобы не попасть впросак, они писали друг другу записочки. В Израиле сегодня преобладает сефардское произношение, так говорят герои фильма. Но цитируют Тору и Талмуд (а это занимает большую часть картины) они на ашкеназском диалекте – что привносит колорит и атмосферу из детства автора текста. Так же, как бабушка с дедушкой переходили на идиш, чтобы избежать понимания внуков, герои фильма используют этот язык для создания определенной атмосферы, знакомой автору с его детства. Идиш – уже забытый язык, но он прочно укоренился в памяти. Постепенно жизнь общины менялась. Не все приезжали умирать, появилось много хасидов с семьями. "Бней мавет" не всегда умирали молодыми, а заводили семьи и рожали детей. Старый город уже не вмещал растущую еврейскую общину. В 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли за пределами города. Но там было опасно – земля кишела разбойниками. Архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме каре с длинными зданиями-стенами и шестью воротами, которые до недавнего времени запирались на ночь. Так образовался квартал Меа Шеарим, который ошибочно переводят как "Сто ворот". На самом деле это словосочетание из Библии означает меру "сам-сто", в сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял. Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные пособия – халуку – от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирали пожертвования. Никто не задумывался о том, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Это был город-иешива, туда ехали изучать Тору. Лишь немногие евреи занимались ремеслами - брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, но в наши дни что-то начало меняться. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязаной Кипы. Их члены получают помимо религиозного образования профессиональное, служат в армии, занимаются политикой, наукой, не живут в старинных кварталах, расселились по всей стране. Среди ортодоксов их ныне большинство, они полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и занимаются только Торой. Все так же их содержат диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства. И с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харедим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой - еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на своих дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание сделало свое. Автор текста говорит о том, что если бы не его учитель – раввин в одиннадцатом поколении, многодетный отец, работавший преподавателем математики в иешива-тихонит (школа-йешива с аттестатом зрелости по общим стандартам), автор мог бы усвоить такое отношение. Автор видит в этом фильме проявление настоящей еврейской души – доброй, чистой, с радостью от жизни и Торы. Он говорит о том, что этот сериал знаменует поворотный момент – тоненький ручеек из гетто пробился в мир. Мир смотрит на этот "чудесный тайный сад", хранимый народом Книги. Может быть мир захочет, чтобы люди стали такими, какими их сотворил Всевышний?

"Штисель", израильский сериал, который я наконец-то досмотрела (два сезона по 12 серий), оказался настоящим откровением. Мою знакомая, живущая в Израиле, нахваливала его без устали, и её рекомендации оказались на все сто процентов оправданными. Это дебют режиссера Алона Зингмана, где главные роли сыграли Довале Гликман (Шулем) и Михаэль Алони (Акива). Фильм погружает нас в мир ультраортодоксальных евреев, живущих в своем квартале Иерусалима. Я много читала о них, но реальность оказалась куда более необычной, чем я себе представляла. Это целая отдельная вселенная, с ее собственными правилами и традициями, существование которой сложно представить в нашем современном мире. Жизнь этих людей тесно переплетается с современностью. Они уже допускают некоторые атрибуты современного быта, но при этом неуклонно следуют своим вековыми обычаям. В самом сердце мегаполиса функционирует параллельная реальность этой довольно необычной и большой группы людей, которая когда-то выбрала для себя путь строгого соблюдения заповедей, делая жизнь еще более сложной, чем она есть по умолчанию. Работа не занимает в их жизни центрального места. Для мужчин главным делом является изучение Торы, которым они занимаются всю жизнь: сначала учатся, потом передают знания из поколения в поколение. Для женщин же важны рождение и воспитание детей, а также ведение домашнего хозяйства. В центре повествования - семья Штиселей. Большая часть сюжета посвящена недавно овдовевшему отцу Шулему и его младшему сыну Акиве, который отличается еще большей оторванностью от жизни и наивностью, чем остальные члены семьи. Он увлечен рисованием и живописью, что категорически не приветствуется в ортодоксальном обществе. Старший Штисель - противоречивая фигура: с одной стороны, он заботится о сыне, матери, детях и внуках, старается женить Акива; с другой стороны, проявляет деспотизм, не гнушается лжи и совершает неоднозначные поступки. Он даже пытается найти себе новую жену из-за любви к хорошей еде, но в глубине души предан памяти своей умершей жены, что мешает ему строить новые отношения. И другие члены семьи ведут себя не всегда безупречно по отношению к близким, следуя строгим религиозным правилам. Например, младший брат Шулема Нухем - довольно двуличный и меркантильный тип, проживающий в Бельгии и появляющийся только на похоронах матери с прицелом получить наследство. Между братьями часто вспыхивают конфликты. Акива оказывается между молотом и наковальней: он борется с требованиями религии, от которых ему иногда хочется освободиться, что вызывает у него ужас; он пытается угодить родственникам, которые предъявляют ему ультиматумы, и одновременно не может противостоять своей тяге к искусству, которую поддерживает владелец местной галереи. К концу второго сезона нам сделали намек на счастливый конец, но нельзя быть полностью уверенным в дальнейшем развитии событий: ведь Шулем всегда готов удивить чем-нибудь своим непонятным поведением. Мне понравился "Штисель", хотя сценарий местами не совсем закончен и некоторые сюжетные линии остались висеть в воздухе. Но в целом это качественная драма, за которой интересно следить, с персонажами, которым можно сопереживать. Актерская игра тоже на высоте. Если вас интересует эта тема, то я настоятельно рекомендую посмотреть этот сериал.

Израильский сериал «Штисель» - это погружение в мир ультраортодоксальной семьи, их неповторимых традиций и обычаев. Авторы проекта, режиссер Алон Зингман и два сценариста с харедимскими корнями, мастерски передают атмосферу религиозной общины, ее внутренние динамики и отношения с внешним миром. Успех сериала поразил даже самого создателя. Он признался, что мелодии из «Штисселя» настолько проникли в жизнь ультраортодоксальных общин, что стали звучать даже на свадебных церемониях! Такая реакция авторов невероятно тронула – ведь это признак доверия и принятия со стороны тех, для кого был создан этот проект. «Штисель» - это не просто развлечение, а реалистичный взгляд на жизнь харедимской общины без прикрас и вымысла. Сериал стал настоящим феноменом – его смотрят с интересом и увлечением уже долгие годы, несмотря на то, что премьера состоялась в 2013 году. В центре повествования - простые человеческие ценности: любовь к семье, забота о внуках, стремление к счастью. Религиозные обряды не препятствуют им испытывать обычные эмоции и чувства, влюбляться и строить отношения. «Штисель» доказывает, что ультраортодоксы – это такие же люди, как все остальные, живущие своими жизнями, полными радости, забот и переживаний. Сериал увлекателен не только для тех, кто интересуется жизнью харедимской общины, но и для всех, кто ценит правдивые истории о любви, семье и человеческих взаимоотношениях.

Этот сериал стал одним из самых запоминающихся явлений кинематографа, покоривших мое сердце. Он не просто повествует историю – нет, это целая жизнь, развернутая во всей её сложности и многогранности. Каждая секунда на экране pulsates жизнью, заставляя зрителя прикоснуться к искренней человеческой реальности. Здесь нет места традиционным героям и злодеям, здесь – люди с их неповторимым характером, целями, надеждами, а также слабыми сторонами. В каждом персонаже мы видим отражение себя, наших собственных стремлений и сомнений. Вера занимает особое место в этом сериале, она как нить, связывающая всех героев, являясь не просто религиозным фактором, но ключевым элементом их мировоззрения. Не буду раскрывать все карты, но финал второго сезона вызвал у меня волну сильных эмоций, доводя меня до слез. Этот сериал не ограничивается рамками обыденной жизни ультраортодоксов, он затрагивает самые глубокие жизненные вопросы о том, кто мы есть, что является истинно ценным и ради чего мы существуем. Он побуждает нас задуматься о своей собственной вере, о том, что на самом деле важно в этой жизни. Можно не разделять взгляды ортодоксов, но этот фильм обладает огромной силой, он позволяет нам увидеть людей, которые, казалось бы, так далеки от нашего мировоззрения, и найти в них отражение себя. Он стирает границы между «мы» и «они», показывая, что несмотря на различия, мы все являемся частью единого человеческого целого.

Недавно я пересмотрела настолько захватывающий сериал, что это было словно погружение в совершенно другой мир! Израильские создатели вновь порадовали своей неповторимой эстетикой, которая не имеет аналогов нигде. Они будто открыли нам тайный портал в ортодоксальное еврейское сообщество - мир, самодостаточный и изолированный от остального общества. Перед нами развернулась настоящая панорама их обычаев, верований и взаимоотношений. Сценарий поражает своей глубиной и психологической точностью, режиссура безукоризненна, а игра актеров – настолько живая и правдивая, что хочется верить в существование этих героев на экране. Иерусалим, представленный в сериале, словно оживает, с его древними улицами, извилистыми переулками и священными местами. Сюжет разворачивается на несколько поколений семьи, чья история тесно связана с историей самой земли обетованной. Прадед отца главного героя покинул Минск многие десятилетия назад, решив обосноваться в Израиле. И вот уже пять поколений его потомков живут на этой священной земле, плетя свою историю любви, преданности и неизменных семейных устоев. Этот сериал - настоящий шедевр, который не оставит равнодушным никого! Он дарит нам возможность увидеть мир с другой стороны, понять ценность родственных связей и оценить силу вековых традиций.